古代妃子下葬要堵住九窍，眼耳口鼻肛为八窍，还有一窍是什么?

有件事儿，很多人都好奇：古代妃子下葬要堵住九个窍，数来数去，眼、耳、口、鼻、肛门才八个，最后那第九个究竟是哪儿？为什么连死后也要把这最后一个口子封死？

有人帮宋仁宗排忧解难，却为何死后才享受比皇后还高的葬礼？说的就是宋仁宗的生母李宸妃。

她生下了皇帝，却被赵太后逼着只能当宫女，连招呼儿子一声“皇上”都得战战兢兢。李宸妃死后，赵太后忽然大变脸，不仅给她办了皇后级别的葬礼，还在棺材里灌满了水银，用最珍贵的金丝楠木和最精细的九窍玉塞把她埋葬。

有人说，这是政治手段；也有人说，这是对母爱的迟来补偿。可是，这套仪式里最神秘的，还是那第九个窍。

先说说这九窍玉塞是怎么回事。考古学家在中山靖王刘胜墓里发现了一整套玉塞，形状还分男女。

男用玉琮，圆筒形，象征天；女用玉圭，三棱形，象征地。玉器上细到螺纹花纹，镶嵌珍珠，打磨得光滑得能当镜子用。

工匠们先要选料，再粗磨、细磨，多达三四十道工序，少则几个月，多则半载才能出炉。尤其是眼部和耳部的塞子，得和面部轮廓贴合，稍有误差，安不上去。

更别提还要按逝者生前的五官微妙差别来定制，一旦尺寸不对，人死后魂魄就“跑”了，怎么在阴间“继续活”？

那九个孔都知道，七窍两眼两耳两鼻一口，还剩两个——一个是肛门，另一个，别害羞，就是生殖器。古人觉得人死后，气血不守，魂魄散逸，这九个通道是联系阴阳的门户，一旦漏风漏气，尸体跑味儿还不说，重要的是“阴司名册”里怕是也找不到你了。

有人提出疑问：封堵这些孔，不就是怕尸体变质吗？也不仅如此，有血有肉的身体一旦腐烂，那死后世界里的路子就难走。

可见古人对“灵魂延续”有多在意。

再聊聊水银。秦始皇陵到现在都没人敢挖，考古测出陵墓里地下布满水银。

专家说，当年就靠这玩意儿防腐，并设计了复杂的水银循环系统，让它均匀分布，又防止外泄。水银常温下是液态，杀菌抑腐效果杠杠的。

但用量过多又会腐蚀棺材，过少又达不到效果。古代工匠反复试验，摸索出最佳比例，先把九窍用玉塞封严，再把水银倒进去，保证它不跑到外面。

宫女甲在搬运水银时嘟囔道：“这九个孔都要塞上，再倒水银，还得提心吊胆，真是比给皇上梳妆还费劲！”可见那些贵妃、皇后的棺材，背后得是多少人工、心血和等级制度的象征。

说到等级，妃子以下根本用不起上等和田玉。普通官员也就青玉或者软玉凑合，老百姓更别提，只能用木头或者陶器代替。

就算这样，也得“象征性”塞一下肛门和生殖器，怕被人当“漏财”之人招魂。古代对丧葬用品的等级划分森严，玉料得多轮筛选，纹饰得按朝代、官品区分。

用的大多还是上等玉，稍微镶点珍珠或珊瑚，就成了显赫的象征。

有人要问了：这些东西真能防腐到天荒地老吗？从考古来看，水银确实让像秦始皇、刘胜这批贵族遗体的保存状况优于普通墓葬。

可别忘了一个根本：古人这么做，更在于慎终追远的文化。用玉塞、水银保尸，表面上是防腐，骨子里是对逝者的尊重。

一旦家族先人尸骨不全，子孙后代就心里不踏实。这是一种集体心理，也是一种社会秩序。

而此时，你再回头看看李宸妃的故事，不禁要问：曾经活着时受尽屈辱，还得在宫里看着儿子无法相认，死后竟享受如此排场，这究竟是政治游戏，还是人性救赎？李宸妃的棺椁里倒满水银，又用上九窍玉塞，她的遗体被保存得“犹如睡着”，宋仁宗后来来看，一声不吭地跪在棺前，只能在心里默念：“娘，你究竟是怪我还是怨我？

”这反差，生与死的界限，都在那九个被封堵的孔里游走。

有学者分析：“九窍观念源自《抱朴子》中的术数思想，后来与道家养生、防腐术结合，再融入礼仪体系，就成了帝王之家必备。”中医也说，九窍是气血运行的通道，死后不封，不但尸体易坏，还会影响阴间的游走。

可见这套礼制，既载着宇宙观，也承载着对生死的敬畏。

不过，当你了解了这些，也别被古人的细节吓住。人这辈子，活得如何才重要。

李宸妃死后再风光，不如活着时能自由说句话。那些塞在体内的玉器和水银，都比不上活着时的一声问候和一声“皇上好”。

尘归尘，土归土，也许真正留在后人记忆里的，不是那九个被封堵的孔，而是生时那一缕温度、一段真情。

信息来源：[抱朴子] [宋史] [中山靖王刘胜墓考古报告]