《道德经》第五十二章:“兑”和“门”应该都是人的七窍器官

——《道德经容易误读的地方》

接前文，“复守其母”应该怎么做？老子说：

“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”

这两句也不好懂，特别是“兑”“门”“勤”“救”这些字，古今学者都有不同的解释。

河上公章句：“‘塞其兑’，兑，目也。目不妄视。‘闭其门’，门，口也。使口不妄言。‘终身不勤’，人当塞目不妄视，闭口不妄言，则终身不勤苦。” 他说，“兑”是目；“塞其兑”是不乱偷看。“门”是口；“闭其门”是不乱说话。“勤”是勤苦；应该不是勤劳刻苦，而是劳倦辛苦之意。

王弼注：“兑，事欲之所由生。门，事欲之所由从也。”意思是，兑是欲望产生的地方，门是欲望实行的通道。他的解释有点模糊。

北京大学陈鼓应教授今译：“塞住嗜欲的孔窍，闭起嗜欲的门径，终身都没有劳扰的事。”他的解释是，“兑”是孔窍，“门”是门径，“勤”是劳扰。

还有学者注解为：“兑”是人的感觉器官，“门”是人的精神门户。

反正古今学者的解释五花八门，都不好懂。

“塞其兑，闭其门，终身不勤。”意思是要管住自己的头面七窍（眼、耳、口、鼻），关闭自己的欲望之门，就不会终身受苦受累。

“兑”，现代汉语主要是交换，兑换的意思，但在这里肯定不是此意。

《说文解字》解释：“兑，说也。”说与口有关。

《周易·说卦》：“兑为口。”《周易·序卦》：“兑者说也。”都讲的很明确。

但是，“塞其兑”只理解为塞其口的话，好像不准确。“兑”应为人的七窍（眼、耳、口、鼻）才全面、恰当。

那么，门呢？门与兑互文同指，门为口也对，门口嘛。总的来说，人的欲望还是通过人的眼、耳、鼻等感觉器官引起的，俗话说“眼不见，则心不烦”，“两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书。”鼻有嗅觉诱惑，口有食物欲望。

“塞其兑，闭其门”放在一起解释就是不要有过分地欲望。老子在其它章节说了：“少思寡欲”“常无欲”“罪莫大于甚欲”。

再说这个“勤”字，更容易误解。“勤”在这里是形容词，劳倦，辛苦；不是动词勤劳、勤快、勤奋的意思。“终身不勤”就是终身不会辛苦劳顿。

如果反其道而行之：“开其兑，济其事，终身不救。”放开自己的眼、耳、口、鼻，为满足一时的眼福、耳福、口福，那么，终生不可救药了。

“济其事”的“济”应作动词补益。如无济于事，人少了不济事、不顶用。“其”为不指定代词。睁大眼睛为饱眼福；耳听八方满足耳福；张开大嘴可饱口福等等。

“终身不救”的“救”，古今学者的解释基本一致，都是救治的意思。

一个不能安分守己的人，就会这山望着那山高，成天想着升官发财，总想不断地满足自己（济其事），则终身不得安宁。