孙子兵法:命运不好的人，身上往往有这五种恶习，一定要趁早改掉

《孙子兵法》提到为将之五德——智、信、仁、勇、严，还讲了为将五危。孙子为什么要告诫将帅五危呢？因为孙子认为，将帅是生民之司命，国家安危之主也。司命是上天管理人间生死的，你手中握着千百万老百姓的生命，握着国家的安危，你可大意不得。所以孙子从这个角度讲，提出将有五危，必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

战争是最危险的领域，交战双方非常残酷，充满了风险。所以老子讲：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。没办法的办法，才动战争这个念头！正因为如此，所以孙子认为，在战场上，将帅一定要管理自己的情绪，否则你把你带那个兵，就置于高风险的境地了。

将有五危，“必死，可杀也；必生，可虏也。”这个必是什么意思？这个字太重要了，理解这个字，对理解孙子的五危意义重大。何谓必？孔子的弟子有个解释，孔子的弟子说：子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。我的老师没有四大人格缺陷，第一个，毋意，不凭空猜测、臆想。每个人都有想象力，但是在问题、理由还没找出来，事情没有发生之前，发挥想象力行，如果一旦过了，用想象力去办事，没有证据，危险就大了，容易犯主观性的错误。

什么叫毋必？自我判断，对某种事物的见解，喜欢钻牛角尖儿，撞了南墙都不回头，而战争需要能适应，能变则变，不能过分地坚持己见，偏执不行。自己都对的，别人都错的，一句话，不要死心眼儿，不能认死理儿。

毋固，不拘泥、不固执，听我的，我走的桥比你走的路都多，我吃的盐比你吃的米都多，这都是经验主义，路径依赖，惯性思维。

毋我，不要自以为是，不要自恋。不要太在意别人眼中的自己，别人总是错的，我总是对的，唯我独尊。

所以这就是孔子的学生对自己老师的评价，讲出了必的意思。

《孙子兵法》里讲的是必，就是太偏执。在战场上不能死心眼儿，不能一根筋，撞了南墙都不回头。第一个，必死，可杀也。说得通俗一点，就是死打、蛮干，抱着必死之决心，那很可能让对方把你引入这个套里。不怕死吗？来呀，大战三百回合，结果让人家诱兵，进入人家的陷阱了。所以不怕死看起来勇敢，但是看一个将帅的素质和修养，不仅仅看勇敢。

吴起说：凡人论将，常观于勇，勇之于将，乃数分之一尔，夫勇者必轻合。什么意思？评价将领，往往都以勇敢不勇敢为标准，其实勇敢只是一个将领的若干因素的一小部分。

即便勇，也有大勇、小勇之分。小勇，匹夫之勇。孔子有一个学生颜渊，他出身贫寒，自幼好学，是个宁可不吃饭也要读书的孩子，四十岁先于孔子去世。孔子听他死了，极为伤心，噫！天丧予，天丧予。老天爷你要我的命啊，颜回是孔子最得意的学生。子路是孔子的第一个学生，也是孔子的警卫参谋，为人豪爽，嫉恶如仇，争勇好斗，身手矫健，是一个比较粗鄙之人。孔子总是慢慢引导他。

有一次，颜渊、孔子、子路在一起聊天，孔子就跟颜渊说：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。如果用我，我就好好去做，不用我，咱们潜龙勿用，把自己雪藏起来，这个事儿只有我们俩做得到。子路在旁边说话了，说什么？子行三军，你要统帅三军，则谁与，用谁当统帅？

孔子望了子路一眼：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者也。意思是说：那些徒手跟老虎作战，我死了也不怕；不借助任何的器械，我涉大江大河，淹死无所谓，这种人我不跟他交往，我不会用他，我用人必临危而惧，谨慎的人，善于谋划的人，我用的是这些人。所以暴虎冯河这词就出来了，临危不惧，遇事要格外地小心。孔子讲，临事而惧，好谋而成。他希望子路遇事能够多谋善虑，达到智、仁、勇三达德的境界，而不能单凭勇气，这就是小勇。

什么叫大勇？临事而惧，好谋而成就是大勇。苏轼在给恩师欧阳修的一封信里面讲：大勇若怯，大智若愚。意思是说：外表上看起来，遇到事儿感到害怕、很胆怯，其实那叫沉着冷静。最聪明的人，外表上表现得愚钝，其实那是深藏不露。大勇若怯，就是遇到危险、遇到大事的时候，应该感到有压力，而不是首先二杆子劲儿上来了。有了压力，行为就谨慎了，然后用自己的智慧想出解决释放压力的方法。

《孙子兵法》“必死，可杀也”的观点告诉我们，在现实生活中，不要做小勇之人，不要做那意气用事，只顾自己的心理感受，不考虑后果，不能明知不可为偏偏而为之。而要做大勇之人，遇事沉着冷静，要感到压力，要敢于面对眼前出现的问题，想出更好的办法去解决它。