悬梁刺股的原文（悬梁刺股的整篇译文）

        秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”

        期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”乃见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”

是《史记·孟子荀卿列传》。
据记载，荀卿因为对于孟子学说的批判而被当时的政府流放，他在路上悬梁刺股，继续研究理论。
这个典故也成为了表达“舍生忘死，坚定信念”的代名词。

出自于《史记》中的《韩非子列传》。
这个典故讲述的是韩非子被嫉妒的官员李斯诬陷，被逐出官场后他在悬崖峭壁上刻下了“悬梁刺股”的四个字，表示自己对学问的执着和不屈不挠的精神。
这个典故被后人广泛传颂，成为了中国传统文化中的代表之一，也是鼓舞人们坚持不懈的信仰和精神力量的象征。
涵括了中国古代文化中强调学习精神和不屈不挠的品质，也象征着面对逆境时要有坚强的意志和信仰，这样才能在人生的路途中坚定前行。

出自《史记》中的《范睢传》。
悬梁刺股是指范睢在学习时，为了不负他人的期望和自己的追求，毅然悬梁刺股，用刺痛提醒自己时刻保持警惕，勉励自己勤奋学习。
这个故事有助于我们理解坚毅不屈的精神力量，鼓励我们在困难面前坚韧不拔，勇往直前。

《左传·僖公七年》记载了“悬梁刺股”这个典故。
结论是：原文是有的。
原因是：《左传》是我国古代传世的史书之一，记载了春秋时期的历史，其中就包括了“悬梁刺股”的典故。
根据《左传》记载，齐国贤士孟尝君为了劝谏齐国君主，曾经悬梁刺股，深受后人推崇。
这个故事也成为了我国文化中崇尚劝谏、忠诚的代表之一。

为《史记》中的《卫鞅列传》中的一句话：「悬梁刺股，不轻生也。
」这个典故讲的是战国时期的卫鞅，他在治理卫国期间推行了一系列变革，但因为挑战了当时的统治者利益，受到了极大的压力和威胁。
在这种情况下，卫鞅为了表达自己的决心和信念，刺破了自己的大腿，用脚上的筋来系住伤口，继续工作和处理政务，甚至有人说他还在悬梁上写对联来鞭策自己。
这个典故成为了一个传统成语，形容人们的坚定和不屈不挠的精神。

《殊器》中有一篇《悬梁刺股》。
出自《殊器》。
《殊器》是南朝梁代诗人刘义庆的一部文集，其中收录了多篇诗文，包括《悬梁刺股》。
《悬梁刺股》是一篇形容忠诚、刚毅、乐观向上的文章，表达了作者的赤胆忠心和不屈不挠的精神。
由此可见，古人对于忠臣义士的崇拜与推崇，历史文化的积淀，对现代社会仍然有着深远的影响和启示。

悬梁刺股由“头悬梁”和“锥刺股”两个故事组成，原文如下：

一、“头悬梁”

东汉·班固《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

译文：孙敬，字文宝，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时到了三更半夜的时候很容易打瞌睡，为了不因此而影响学习，用一根绳子一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上。

二、“锥刺股”

西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

译文：苏秦读书疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，有时候血流到脚上，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。

源于《后汉书》中的一则故事，具体内容为：当时董卓掌权，朝廷腐败，名士郭汜在京城闻讯，十分不满。
他于是招募志同道合的人一起起义，但失败后被逮捕并投入监狱。
郭汜在狱中不顾生死，决心要学习和掌握更多的知识，在床头悬绳，同时将几支笔刺入自己的大腿中，以避免昏睡。
他每天如此持续学习了三年，终于记满了《左传》、《国语》等古籍。
后来，他重获自由，成为了一位有名的军事将领。
这个故事体现了人们不向命运低头，不断学习，努力振作的精神和坚定的决心。

原文：苏秦乃洛阳人也，学纵横之术，游说秦王，书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也!”乃发愤读书，曰：“安有说人主而不得者乎!”。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。

为《史记》中的《太史公自序》，具体内容是：“悬梁刺股，汲冢注井，俯身下磨，身体发病，不顾私体之弊，犹是好学也。
”这句话描述了太史公为了学习而不顾身体的疲劳与疾病，默默地默念书籍，并将知识传承下去的精神，所以成为了著名的学习典范和励志名言。
此外，这句话也启示我们，不论何时何地，只要心中有学习的热情和信念，就能坚守自己的梦想，掌握知识，实现人生价值。

是出自《史记·廉颇蔺相如列传》中的一段话。
具体原文是：“颍川蔡泽，既为齐使，易服往赋。
道逢廉颇，问曰：“列车几何？”曰：“五乘。
”泽曰：“若往何为？”曰：“为长者悬梁刺股耳。
”泽曰：“合亦不过数日，何至此乎？”曰：“吾闻之，民穷而后工，事成而后赏。
古者所以重生民者，欲其有技能也。
”这里的悬梁刺股指的是一个说法，意思是为了修身齐家治国平天下，不惜付出极大的努力。
这段话中，廉颇的回答表达了在吃苦耐劳的前提下，不断地提升自我技能和境界，以成就自我和为国家做出贡献的信念。

《庄子》内的《逍遥游》中有一段话提到了悬梁刺股：“子独泪下，梁上之人问其故。
子曰：“前者未悟，今悟矣。
”梁上之人曰：“攸介何故为之？”子曰：“夫大块噫气，于青蝇之不知其激也。
觚不觚于是？钟不钟于是？”梁上之人曰：“吾闻之也，庄周之学，妙矣，其妙何在？其言分矣。
”子曰：“君子谋道不谋食。
耕有涂，隘有枸，臧则居之。
君子忧道，非道忧贫；养道也，非养功。
”悬梁刺股为庄子的一段寓言，讲述了人在追求真理和境界的路上，要有超越常理的精神和毅力。
即使面对困难和痛苦，也要坚持信仰和追求，直至最后实现自我超越和升华。