据抄本作者第十四代世孙吴培玖介绍：“清末民初期间，十一世祖吴峻德，是较有名望的塾师。亦曾在隋家店一带传业授道，与同为塾师的刘尊和之几世孙结交甚笃。故在闲暇之余，得以结伴去刘家翻阅并抄录刘尊和的藏书和其旧作。刘尊和，字子中，号春台，今山东省沂南县依汶镇隋家店村人，生于乾隆年间，任过淄川教谕，为中清己卯科进士，亦曾授课幼年嘉庆皇帝，是清朝书法家、教育家。清丁未春，因眼疾离京城，告老还乡回隋家店闲居。据说其一生所藏古书、典籍和字画，可谓之汗牛充栋，牙签万轴。我现在保存的抄本，是先祖传下来的，且口传抄本中的词、赋等文章，皆抄录于刘尊和之后人藏书。不过令人遗憾地是1940年，日寇扫荡隋家店时，将刘尊和传给自家后人的毕生之收藏毁之一炬！”

东汉许慎《说文解字》“世，三十年为一世，从卅而曳长之”。如此算来，此抄本保存约有一百五十年余！在征得吴培玖先生的同意后，现将由其十一世祖吴峻德，在民初年间抄录刘尊和后人收藏之古文集中，且明确注明为蒲松龄之作的“九九歌”展示出来，以飨读者。原文如下：

一九阳初回，一九阳初回，吹葭六琯动飞灰。点绛唇，揉得梅花碎。我姑酌金罍，我姑酌金罍，陶潜手执碧玉杯。菊花酒，吃得醺醺醉。

注释：1.“吹葭六琯动飞（浮）灰” ，出自唐代诗人杜甫的《小至》。2.“点绛唇”是词牌名。源自南朝江淹的《咏美人春游》。3.“陶潜”，即陶渊明，古代杰出诗人、辞赋家、 散文家，被誉为“田园诗派之鼻祖”。4.“菊花”，是解表中药材。有疏散风热，清肝明目等功效。

二九天气寒，二九天气气寒，雪拥蓝关马不前。江儿水，冻成冰一片。水泽腹已坚，水泽腹已坚，文公回朝路八千。白头翁，重见天子面。

注释：1.“雪拥蓝关马不前”选唐朝诗人韩愈的“左迁至蓝关示侄孙湘”中“云横秦岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。”2.这里的“文公”不是指朱熹，而是指晋文公姬重耳。3.“江儿水”词牌名，又称崛江绿，是清江引的别名。而清江引，则是名词曲牌名。4.“白头翁”，中药材。清热解毒、凉血止痢之功效。

三九雪花飞，三九雪花飞，蓑披一片冻云归。一江风，吹透芦花被。访贤叩柴扉，访贤叩柴扉，袁安得荐入文魁。史君子，初寒终须贵。

注释：1.“蓑披一片冻云归”，出自宋朝诗人赵友直的《渔》。2.“一江风”，是元代的曲牌名。3.袁安，字邵公，东汉大臣、辞赋家。4.“使君子”，中药材，有麻痹或驱虫功效。

四九朔风催，四九朔风催，山意冲寒欲放梅。懒画眉，佳人正盹睡。遍地雪成堆，遍地雪成堆，浩然骑在骞驴背。寻乌梅，踏得琼玉碎。

注释：1.“山意冲寒欲放梅”，唐代杜甫的《小至》。2.“懒画眉”， 曲牌名。3.“浩然”，即孟浩然。唐代山水、田园诗人。4.“乌梅”，中药材。

五九萌芽苏，五九萌芽苏，草色遥看近却无。香柳娘，浣纱春水绿。春色满平芜，春色满平芜，谢安还望东山谷。夏枯草，平铺阳关路。

注释：1.“草色遥看近却无”，唐朝诗人韩愈“早春呈水部张十八员外(其一) ”。2.“香柳娘”，曲牌名。3.“谢安”，字安石。东晋时期杰出的政治家。4.“夏枯草”，中药材。

六九梅正开，六九梅正开，复见天心春又来。耍孩儿，放得风筝快。万里无尘埃，万里无尘埃，刘阮寻春到天台。女贞子，生得人人爱。

注释：1.“复见天心春又来”，尚未查到此句出处。2.“耍孩儿”，曲牌名。3.“刘阮” 一说是东汉刘晨和阮肇的并称；一说是魏晋刘伶和阮籍的并称。4.“女贞子”，中药材。

七九暖烘烘，七九暖烘烘，吹面不寒杨柳风。皂罗袍，早晚还得用。人在和气中，人在和气中，奉先虎牢动刀兵，执大戟才把赤兔纵。

注释：1.“吹面不寒杨柳风”，出自南宋僧人志南《绝句·古木阴中系短篷》·2.“皂罗袍”，昆曲曲牌名。3.“吕布”，字奉先， 东汉末年名将。4.“大戟”，中药材。

八九开冰河，八九开冰河，天津桥边起绿波，大青杨处处暖风过。日月快如梭，日月快如梭，虞舜耕田在山坡。地骨皮，耕得纷纷破。

注释：1.“天津桥边起绿波”，疑似出自唐代诗人刘希夷的《公子行》 七言诗中，“天津桥下阳春水”和“人影动摇绿波里”两句诗的字意组合。2.“青杨”，中药材。3.“虞舜”，上古帝王舜的称号。因建国于虞，故称为“虞舜”或“有虞氏”。4.“地骨皮”，中药材，别名枸杞皮。

九九春色新，九九春色新，绿柳才黄半未匀。黄莺儿，叫开花风信。状元出杏林，状元出杏林，莫笑梁灝年老人。有远志，青云路自近。

注释：1.“绿柳才黄半未匀”，唐代诗人杨巨源《城东早春》。2.“黄莺儿”， 曲牌名，又名"金衣公子"。3.“梁灏”，宋朝人。他共参加四十场会试，时间跨度达到47年。直到82岁的时候，才终于考中状元。4.“远志”，中药材。出自《神农本草经》“此药服之能益智强志， 故有远志之称”。 唐代孙思貌，将“远志”列为益智药的第一味。

该“九九歌”采用长短句形式写成，具有诗词的美感，读来朗朗上口。作者将九句诗或词、九个词牌或曲牌、九个古人名和九味中草药名，以及相关联的历史典故，别出心裁地串连在一起，形成一种新的文化体裁，彰显出中华民族传统民俗文化的美学价值。

另：此“九九歌”原作，究竟出自何人之手，抑或何以辨得真伪，官方出版的文字典籍和古籍善本等各类载体，以及相关资料和信息，均无依据支持，因而，敬请业内人士明鉴。